Icesurfer schreef:Immateriële, metafysische aspecten *) worden door deze wetenschapsmethodiek derhalve niet gedetecteerd (en daarom doorgaans dan kennelijk afgedaan als 'niet bestaand'),
Nou, de wetenschap houdt zich niet bezig met wat je niet kan meten, dus doet ook geen uitspraak over het bestaan ervan. De meest in de buurt komende uitspraak is dat het bestaan van god wel heel erg onwaarschijnlijk is.
enerzijds je over al het levende (incl. de voor velen aanwezige immateriéle componenten) uitspreken door allerlei zaken hierover (zonder de immateriele factoren te kunnen detecteren, laat staan juist interpreteren) verklaarbaar te maken volgens de eigen bovengenoemde eenzijdige onderzoeksmethodes (en anders bestaat het kennelijk niet of 'hoeven we er geen rekening mee te houden'), anderszijds roepen dat je je er niet over uitspreekt!
Immateriële factoren zijn helemaal niet nodig om de wereld te verklaren, want het is vanuit de natuur zelf bekeken allemaal heel goed te verklaren. De noodzaak voor god schuift steeds verder naar de rand.
Een onbetwist betrouwbare wetenschappelijke onderzoeksmethode van het levende rond al het immateriële bestaat derhalve niet.
Wel, het staat iedereen vrij zelf een onderzoeksmethode op te zetten. Dan wordt vanzelf duidelijk waarom het niet bestaat.
De wetenschap, die als jongste schijnbaar claimt dat dit alles niet bestaat, én hun credo, dat zij geen uitspraak doet over het immateriële, zou in alle redelijkheid en billijkheid toch HUN wetenschappelijke plicht moeten hebben, deze kretologie eens afdoende en op alle gebieden aan te tonen.
Dat claimt de wetenschap niet. Lees bijvoorbeeld wat de wetenschapsfilosofe Susan Haack over deze materie zegt:
Als de grens voor wat wetenschap is vaag is, hoe kun je dan zeggen dat paranormale theorieën niet wetenschappelijk zijn? Als er geen grenzen zijn, wat is dan het verschil met religie?
Om deze grens te trekken is het demarcatiecriterium in het leven geroepen. Je kan de wetenschap afbakenen aan de hand van het toepassen van een wetenschappelijke methode met observatie, empirische waarneming, het verzamelen van feiten, doen van herhaalbaar onderzoek, falsificeerbare theorie etc. Ik ben het hiermee niet eens. Ik ben er nogal relaxt onder of iets wel of geen wetenschap is. Het gaat mij meer om wat goed of slecht uitgevoerd onderzoek is, en wat goed of juist niet wordt ondersteund door bewijs. Ik neig er meer naar te zeggen dat het niet uitmaakt of het wel of geen wetenschap is, maar of het om slechte theorieën of bewijsvoering gaat. Een voorbeeld: de bewijzen die worden aangevoerd voor buitenaardse ontvoeringen overtuigen mij niet, ik zou graag meer informatie hebben en duidelijkere bewijzen. Ik verwerp het niet rechtstreeks, maar acht het voorkomen van zo'n ontvoering wel 'zeer onwaarschijnlijk'.
Interessant interview over de manier om kennis te verkrijgen.
http://www.atheisme.eu/nl/entry/10/susa ... wetenschap Er zijn trouwens diverse wetenschappers die de breuk tussen religie en wetenschap willen loslaten en het bestaan van god wel bij het wetenschappelijk onderzoek willen betrekken. Bijvoorbeeld de wetenschapsfilosoof Herman Philipse, die een logisch redeneerprincipe bedacht om gelovigen te dwingen onderzoekbare uitspraken over god te doen, zodat aan de hand van zulke uitspraken kan worden onderzocht of zo'n god wel of niet bestaat.
Victor Stenger is een exacte wetenschapper die zich hiermee bezig houdt. Hij richt zich vooral op claims die gelovigen over god doen. Die claims zijn namelijk altijd met bewijs te weerleggen. De 'onbewijsbaarheid van god' treedt pas op als de te bewijzen termen of zaken niet worden gedefinieerd maar vaag worden gehouden.
Stenger schreef het boek God, the failed hypothesis, waar onderstaand interview over gaat. Het boek heb ik niet gelezen.
http://www.atheisme.eu/nl/entry/3/victo ... hypothesisVraagWe weten niet alles, we kunnen dus ook niet zeggen dat god niet bestaat. Maar tegen deze traditie in komt u met een wetenschappelijk boek dat beweert dat god niet bestaat. Doet u niet meer dan wat volgens de meesten uw taak is als wetenschapper?
Victor Stenger. We doen gewoon wat de wetenschap kan doen, namelijk het empirisch bewijs bestuderen om een hypothese op te kunnen stellen. De manier waarop we een hypothese over god proberen op te stellen is geheel wetenschappelijk, want hiervoor observeren we evengoed de wereld als voor het opstellen van een hypotheses over elementaire deeltjes.
Ik kan niet zeggen dat volgens deze benadering iedere soort god kan worden uitgesloten, maar de 'God' met een hoofdletter die wordt vereerd in het christendom, jodendom, islam etc. speelt zo'n grote rol in alle aspecten van het universum en het menselijk leven dat er wel een bewijs voor zou zijn te vinden. Hij is overal en kent de gedachten van mensen, zit in de moleculen en heeft met alle processen te maken, op aarde en in alle onbereikbare melkwegstelsels. Dat moet hem waarneembaar maken, en ik noem in het boek een paar soorten observaties die moeten kunnen leiden tot zijn ontdekking. En als die onderzoeken een positieve conclusie lieten zien voor het bestaan van god, dan zou ik erin moeten gaan geloven, net als alle andere wetenschappers. We kijken naar alle mogelijkheden, en dit is onze conclusie.
Dat zijn direct een paar problemen die een rol spelen bij het onderzoek naar het 'immateriële'.